PRÉSENTATION DU LIVRE :

Que les Grecs eux-mêmes soient tributaires des Chaldéens, des Phéniciens, des Mésopotamiens, ou des Egyptiens, cela a été mentionnée par quelques histoiriens de la philosophie (de Diogène Laërce à Emile Bréhier), sans véritablement l'acréditer, du génie de l'hétérogénéité, joué un rôle central dans la naissance et la formation de la Grèce.

Or, depuis le développement des travaux importants des orientalistes et surtout des égyptologues, (Champollion, Breasted, Homung,Morenz, Assman, Masson-Oursel, Sauneron, Summer, Bickel, Vandier, Vercoutter, ANTA DIOP, OBENGA, A. M. LAM, B. SALL, MUBABINGE BILOLO, ONYEWUENYI, Ivan Van Sertima, Finch, Holéla, G. MONAH James, ASANTE, jusqu'aux livres récents de Bernal), l'hypothèse de l'origine égyptienne de la Grèce.

En effet, l’égyptologie de l’Université de Libreville met en mouvement les cinq grandes écoles philosophiques de Kemit (Egypte) : l’école de Thèbes, l’école de Memphis, l’école d’Héliopolis, l’école de l’Armana et celle de Saïs). Montrant --sans doute pour la première fois-- les lieux où philosophaient les prêtres, citant leurs noms, leurs doctrines et leurs principaux ouvrages, l’auteur montre que leur prestige attirait le monde cultivé, dont les premiers penseurs grecs qui y ont reçu leurs leçons matinales.

C'est d'Egypte que naît la philosophie, sous sa forme secrète et fort élevée, avant de refluer chez les Grecs. L'auteur ici comment un parricide illimité, qui détruit le Mythe ionien du berceau de la philosophie. L'ouvrage va très certainement susciter des réactions vives ou des conversions déchirantes du fait de cette leçon nilotique de la naissance de la philosophie et sa "Mésécoute". Quoiqu'il en soit, il s'agit d'une contribution considérable dans l'histoire de l'égyptologie, de la philosophie et du savoir.

PRÉSENTATION DE L'AUTEUR :

Lauréat de la Sorbonne, Fondateur de l'ICAD, BIYOGO est enseignant à l'Université de Libreville au Gabon et l'Université de PAris XII en France.

Avec cet opuscule dérangeant, il vient de commettre une blessure narcissique durable sur le champ du savoir universel, qui l'imposera sans doute comme le précurseur d'une école délocalisante de l'égyptologie et de l'histoire du savoir.