Créée en 1948 par l’élite camerounaise comme réponse à de multiples frustrations du régime colonial, l’Union des Populations du Cameroun( UPC ) se dota d’une équipe dirigeante au cours de ses deux congrès fondateurs.

[Les] Africains et descendants d’Africains, ayant constaté à quel point la réalité historique a été systématiquement biaisée par [Européens et Esclavagistes] sont décidés à se réapproprier [cette épisode de l'] histoire, et rectifier les falsifications qui ont favorisé la banalisation, voire la justification de ce crime contre l’humanité [: L'esclavage].

Cet ouvrage s'attache à revisiter la question de l'émancipation dans ses différentes déclinaisons sociale, économique, juridique, politique voire géopolitique. Toutes les tentatives libératoires sont ici évoquées, car elles soulèvent une série d'interrogations particulièrement pertinentes du coté de la Caraïbe.

Dans quel contexte historique et politico-économique les premières expériences d'émancipation(s) ont-elles été amorcées ? Quels ont été les pesanteurs et les handicaps ayant pu entraver leur concrétisation ?

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Encadré par le Code noir, rédigé sous Louis XIV et modifié sous Louis XV, l'esclavage fut aboli une première fois par la Convention en 1794, rétabli par Napoléon Bonaparte en 1802, puis à nouveau et définitivement aboli en 1848. Voici les versions intégrales de ces textes de lois françaises.

Cet ouvrage tente d’explorer les barrières dressées pour empêcher la totale émancipation des nouveaux libres et de leurs descendants, ainsi que les stratégies complexes d’adaptation que ces derniers ont mises en oeuvre pour obtenir, sinon une assimilation, du moins une intégration économique et possiblement citoyenne, à égalité.

Okonkwo est un fermier prospère qui veille sur ses trois épouses et sur ses huit enfants, un sage guerrier jouissant de la confiance des anciens. Son monde repose sur un équilibre cohérent de règles et de peurs, de rituels et de traditions. [Mais] l’extérieur s’apprête à violer une réalité qu’il croyait immuable : les missionnaires d’abord, les colons ensuite vont bientôt bouleverser irrémédiablement l’existence de tout son peuple.

Le Coran, qui a repris et validé toutes les contre-vérités construites par la Bible sur le Peuple Noir, contient plusieurs sourates racistes dont la récitation, dans les prières quotidiennes, est une humiliation pour le peuple noir. 

Reposant sur plus de mille peintures, illustrations, photographies et objets répartis sur six siècles d’histoire au creuset de tous les empires coloniaux, depuis les conquistadors, en passant par les systèmes esclavagistes, notamment aux États-Unis, et jusqu’aux décolonisations, ce livre s’attache à une histoire complexe et taboue. Une histoire dont les traces sont toujours visibles de nos jours, dans les enjeux postcoloniaux, les questions migratoires ou le métissage des identités.

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Seule la victime d’une agression vérifiable est apte à qualifier cette barbarie et à en mesurer les conséquences. > Le bourreau, surtout lorsqu’il est pris en flagrant délit, devrait avoir la décence de reconnaître son forfait et de se confondre en excuses.

La traite et l’esclavage furent le premier système économique organisé autour de la transportation forcée de populations et de l’assassinat légal pour motif de liberté, pour marronnage. Ce système a perduré pour l’Europe durant plus de quatre siècles, pour la France durant plus de deux siècles.

Ce livre rappelle quelques vérités essentielles sur le Yovodah, qui sont trop souvent obviées par les idéologues eurocentristes et leurs épigones françafricanistes. >>> D’une part, il n’existe aucune preuve historiographique concluante quant à l’existence de l’esclavage en Afrique avant son agression millénaire par des peuples étrangers notoirement esclavagistes que furent les Perses, Grecs, Romains, Arabes et surtout les Européens.

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Le dieu de Moïse, de Jésus et de Mahomet a pris un gros risque en offrant la dignité de la race noire à ses races élues, la sémite et l’indo-européenne, inaugurant ainsi, par sa désinvolture, le racisme anti-noir.

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MERCI DE BIEN NOTER QUE Nioussérê Kalala OMOTUNDE est le nom authentique kamite (africain) choisi par "jean-philippe" OMOTUNDE. Ainsi, le Professeur OMOTUNDE se donne un nom complet à la mesure de ses enseignements.

♥ Vous trouverez, sur le site A-FREE-CAN.COM, ses ouvrages (même ceux estampillés par le prénom aujourd'hui rejeté/rendu), etc.

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"Il n'y a de révolution sociale véritable que lorsque la femme est libérée." Thomas SANKARA

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