Le présent dictionnaire a été conçu principalement à l’intention de ceux qui veulent découvrir ou apprendre le guadeloupéen.Langue maternelle et même la langue-mère de plus d’un demi-million de personnes.

À partir de la mort de sa mère, l'écrivain visite l'histoire encore méconnue des Antilles, leurs genèses, leurs rituels, leurs modes de vie, remontant aux origines de l'humanité, retraçant l'étonnante créativité d'un peuple qui a inauguré ses mythes et ses combats dans le ventre du bateau négrier. Dialoguant avec sa sœur, dite "la Baronne", il évoque, avec tendresse, humour et profondeur, la poétique de tout un monde qui dépasse le cercle familial et qui nous initie à un bel art de vivre.

C est une histoire de guerre, d amour et une leçon magistrale sur la place des femmes dans l Histoire. Un plongeon dans la Nubie millénaire à la découverte des célèbres femmes monarques africaines qui régnaient sur l un des plus puissants empires du monde il y a deux mille ans.

L’objectif du mythe est essentiellement de poser les fondements d’un ou de plusieurs trais majeurs de la Tradition du peuple qui l’a construit. 

Le mythe d’Osiris, relaté dans ce livre, en est une parfaite illustration. 

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Rupture avec l’économie palliative, rejet d’une Afrique conçue comme la variable d’ajustement pour les économies postindustrielles, vigilance à l’égard du piège contenu dans le concept de « réduction de la pauvreté » qui n’est pas du tout synonyme de création de richesse partagée, neutralisation des solutions toutes faites ou dites « universelles », etc. Tels sont les préalables. 

Attention ! Voilà sans doute un ouvrage qui risque de modifier considérablement votre vision de l'histoire de l'Afrique.

Hérodote, indique qu'Europe, la fille du roi Agenor. Mais la généalogie d’Agenor révèle qu’Agenor et son épouse n’étaient pas européens mais africains ! 

276 pages •   Parution: 1 novembre 2014

Son public virtuel étant d’abord africain, il essaie de se tenir à bonne distance des canons traditionnels de l’esthétique littéraire – quand il ne lui tourne pas résolument le dos – de façon à ne pas succomber à ce que Jean-Marc Ela appelait « la crise du regard » (occidental) sur le continent. 

Il fallait non seulement débusquer l’ésotérisme des vérités uniques et de la transcendante « raison » des autres, mais aussi questionner les fonctions normatives de la critique littéraire.

Il fallait ignorer de nombreuses règles souvent non écrites mais bien prégnantes. (.../...)

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