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Cet essai de prospective montre comment les trois géants – Chine, Inde, Afrique – vont renforcer leurs complémentarités et former un nouveau triangle de développement. (.../...) Dynamisme économique et culturel des diasporas, diffusion d’un low cost de qualité, business models frugaux et dont pourraient bien s’inspirer les pays riches. On voit ainsi se dessiner un monde où les changements sont infiniment plus rapides et plus massifs (.../...) Et si la Chine se place en tête, l’Inde et l’Afrique devraient révéler tout leur potentiel dans les prochaines décennies.

Sommes-nous africains ? Qu'est-ce que l'Afrique ? [Le mouvement panafricaniste] a constitué, pour les Africains des deux rives de l'Atlantique, un espace privilégié de rencontres et de mobilisations.

Ces mémoires dressent un portrait intime et sensible du couple. Une passionnante plongée dans l'histoire d'un mouvement musical et d'un style de vie. 

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Une 3ème édition enrichie.

Après un rappel de la pensée socialiste européenne au début du XXe siècle, le livre revient sur les idées et les pratiques de la gauche française (SFIO, Parti communiste, Parti socialiste unifié) face à la décolonisation de l’Afrique.

Ces contributions reproblématisent les représentations culturelles sur les trajectoires des femmes camerounaises (.../...) dont engagement, innovation et authenticité.

L'ouvrage aborde à travers leur sculpture, qui dit le monde et le cosmique, le langage du corps d'un groupe important d'Afrique, les Kôngo.

Dans la Guadeloupe des années 2010, à travers les domaines économique, socioculturel et politique, l'auteure interroge les héritages présents de l'esclavage et de la colonisation malgré les ruptures et changements de contexte.

Depuis les années 90, aux États-unis, de plus en plus d'adeptes du mouvement rastafari expriment leur créativité, leurs croyances à travers les disciplines de la culture hip-hop. (.../...) comment comprendre et analyser le rapprochement de ces deux phénomènes socioculturels majeurs ? Comment se manifestent ces échanges ?

Le présent ouvrage dépeint les conditions d'évangélisation des Bantu en Afrique Centrale et en Colombie du XVI et XVIIe siècles.

Descendant d’esclave, Felix Eboué est le premier « indigène » à accéder au rang de gouverneur de l’AEF. Il a pu être vu tantôt comme un agent de la colonisation, tantôt comme symbole d’une oeuvre civilisatrice en laquelle il croyait. Homme de son temps et de la IIIe République, il en représentait aussi ses contradictions.

Les quinze contributions réunies dans cet ouvrage se définissent comme des approches littéraires de l'oralité africaine.