Fruit du travail d'un groupe d'intellectuels zimbabwéens, cette étude représente leur contribution à la lutte... étudie l'ensemble des relations qui existent entre l'héritage du régime colonial blanc, d'une part, et le modèle de dévelopement politique et socio-économique de l'ère post-indépendance, d'autre part.

In Cultural Alienation, he tackles and dissects the subject of alienation with the dexterity of a skillful surgeon. His solid and factual arguments are vindicated when the reader opens his/her mind’s eyes to cogitate on this very impediment that contravenes our advancement.

Figure de proue du panafricanisme révolutionnaire du XXIe siècle, qualifié par les médias d' "icône du radicalisme noir dans la sphère francophone", Kemi Seba est un polémiste panafricain dissident, antimondialiste (opposé au brassage globalisé imposé par les élites). Il est le concepteur de la supra-négritude, le fondateur d'Afro Insolent Radio et de la Tribu KA. Formé en philosophie par le savant gabonais Grégoire Biyogo, Kemi Seba est un conférencier prisé dans les universités africaines sur le thème du panafricanisme de construction au XXIe siècle.

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Encadré par le Code noir, rédigé sous Louis XIV et modifié sous Louis XV, l'esclavage fut aboli une première fois par la Convention en 1794, rétabli par Napoléon Bonaparte en 1802, puis à nouveau et définitivement aboli en 1848. Voici les versions intégrales de ces textes de lois françaises.

Drame historique, Esclavage, Résistance, Colonisation européenne, Abolition, Rétablissement, Lutte de Libération, Procès, Lutte Armée, Combattants et Combattantes de la Liberté, Victoires, Mémoires Victorieuses des Africains en Guadeloupe ... MAIS CE FILM, QUI HONORE LA GUADELOUPE, DÉPASSE L'ÎLE. AVEC "1802, L’ÉPOPÉE GUADELOUPÉENNE" (mieux vaut voir les deux films et avoir les deux DVD) CE FILM EST UTILE POUR KEMET (L'AFRIQUE) ET TOUTES NOS "DIASPORAS" VOLONTAIRES OU DÉPORTÉES SUR TOUS LES CONTINENTS DU MONDE.

CODES NOIRS, DE L'ESCLAVAGE AUX ABOLITIONS de Colbert, promulgués par Louis XIV. Textes présentés par André Castaldo avec une introduiction par Christiane Taubira

O Autor afirma: "O meu interesse pela figura do BONGA não é de ordem artistica, musical ou jornalistica, mas sim filosofica."

Détaché de la francophonie héritière du colonialisme au profit d'une « afrophonie » ­plurielle, et vierge des dominations coloniales, l'impératif transgressif est une proclamation de liberté (.../...)